我们在日常聊天中，常常把某某人去睡觉了，比喻成某某人“去见周公”了，“去跟周公聊天了”。
那么，为什么睡觉叫做“见周公”呢？周公是谁？又是谁去见周公？
我们先来复习一下曹操和曹植父子的两首诗（全诗笔者之前文章分别分享过）：
短歌行（节选）
汉·曹操
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
君子行（节选）
汉·曹植
周公下白屋，吐哺不及餐。
一沐三握发，后世称圣贤。
这两首诗中的“周公”，说的是周文王姬昌之子、周武王姬发之弟，姓姬名旦，世称周公旦。
因姜子牙和周公旦协助文王、武王建立周朝立下勋功，周武王分别封齐、鲁之地为其封国，也就是说姜子牙是齐国的开国之君，周公旦是鲁国的开国之君，这就是山东称齐鲁之地之由来。
然而，由于周武王去世时，其子周成王尚在襁褓之中，周公旦受兄长武王托孤而留在周朝代为摄政，由其子伯禽代就封于鲁。
伯禽临行前，其父周公旦戒之曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
这就是成语“ 一沐三捉发，一饭三吐哺 ”之由来，说的是周公礼贤下士，每有贤士来访，为了不怠慢他们，哪怕刚好在吃饭的时候，也会急忙把嘴里的食物吐将出来，哪怕刚好在沐浴的时候，也会急忙把头发束将起来。“三”是多次的意思。
曹操以“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”自比，表达自己求贤若渴的心情；曹植则以“周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤”自勉，表达自己想成为君子圣贤的追求。“白屋”就是老百姓的房子，周公礼贤下士而屈尊到平民百姓家里去求贤。
周公不但礼贤下士，广纳天下贤才，为了规范周王朝的管理，还着手制定一套完整系统的社会制度，这就是《周礼》，我们不妨将其理解为周朝的国家“宪法”。
《周礼》分“礼”和“乐”两部分，所以称“礼乐”。
其中“礼”的部分规范了各诸侯封国的权利职责义务，以及社会各阶层等级的划分及其相对应的行为规范；“乐”的部分则规范了周王室和诸侯国及下各阶层使用音乐的等级制度，比如周王室能用什么乐器，诸侯能用什么乐器，大夫只能用什么乐器，不能乱用，否则就是僭越。
在很长一段时期，《周礼》对于巩固周王朝的稳定和统治，起到了十分积极的作用。
但是，到了春秋时代，周王室日趋式微，诸侯国之间互相倾轧，周公所制定的《周礼》已名存实亡。
到了春秋末期，有一个人对此痛心疾首，大声呐喊疾呼“礼崩乐坏”啊！
这个人就是孔子。
孔子生于鲁国，鲁国祖上便是制定《周礼》的周公旦的封国，所以也叫礼仪之邦。
孔子一生致力于恢复周礼，他提出“克己复礼”的口号，没想直到两千多年后，这个口号还曾经被作为“罪证”拿出来批判过。
孔子对于恢复周礼的伟大工程简直到了废寝忘食，日思夜想的地步，以至于经常睡觉时都会梦见自己跟周公在对话。
于是，后人由此便把睡觉称作“见周公”。
另外，在西周之初，因没有法律规范，男女之事比较随意，甚至于男女滥情的地步，周公发现这样可不行，于是规定男女在敲钟前不能进饭堂，必须到了结婚当天才能行夫妻之事，后来人们便把洞房花烛夜叫做“行周公之礼”，进而延伸到平常的夫妻之事。
